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    水汶镇“五世衍祥”长寿园建设项目(建议)书(附设计效果图)

    信息发布者:水汶社区站
    2019-01-31 20:38:14    来源:岑溪市文化局   转载

    “五世衍祥”长寿园建设项目(建议)书

    序   言

    水汶“五世衍祥”牌坊位于水汶镇东面二公里的莲塘坳登京坪上,是清朝道光皇帝御旨赐建,以旌表水汶南禄村刘运昌百龄又适逢五世同堂,当时的广西巡抚、梧州知府、岑溪知县郑重其事,送绸缎、银两或亲笔题书,学官和各名士也欣然题联,牌坊修建得庄重大方,富丽堂煌,寓意深刻。是为了彰显当朝太平盛世和敬老制度的产物,也是颂扬家庭和睦,五世同堂,子孙孝顺,以致生活舒适,延年益寿,最终结果——长寿。长寿,可以说是人类与生俱来的追求。

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    “五世衍祥”牌坊

    “长生不老”的梦想,几乎与人类文明历史一样久远,长寿还是一种内涵丰富的文化。中华民族的长寿文化有其自己的特点,这就是古朴、凝重,既注重理念的作用,又注重实践的功效,源远流长,多姿多彩。

    自古以来,中国人从未中断过对长寿的追求,在我国民间,嫦娥偷灵药、彭祖不老、秦始皇求仙、汉武帝炼丹……流传着一个个美丽动人的传说经典故事。

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     中国人用字十分讲究字意。有趣的是,人从生到死,均有“寿”字组成的词相伴。例如:在出生时,有寿诞、寿辰等;祝愿活得安康快乐方面,有寿安、寿康、寿恺等;过生日时,有寿桃、寿酒、寿面等;为老人祝寿时,有寿诗、寿联、寿面等方面的内容;人“走”了,又称为寿终、寿寝。

    祝寿的吉祥语很多,内容丰富,含义深远。如南山之寿、寿比南山、福海寿山、万寿无疆、长命百岁、长命富贵、与天地同寿、福寿安宁、寿倒三松、延年益寿等等。

    由此可见,我国的“寿”文化不仅历史悠久,而且内容丰富,含意深刻,备受重视,代代传承,达到最高境界。

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    “五世衍祥”牌坊

    水汶“五世衍祥”牌坊是广西区内现存不多的长寿坊,是珍贵的自治区省(级)历史文物,是岑溪在人类文明历史变迁中的重要物证,在市内还有为民祈福护航的邓公庙,讲究孝道的汉丁孝子祠,民国时期的百岁寿龄百寿印图,可以说岑溪从古到今都是讲究孝道的长寿之乡。开发和发掘岑溪的孝道、长寿文化是十分有价值的,打造“五世衍祥”长寿园是发展岑溪文化旅游和和谐社会的需要。


    一、地理位置、自然环境与历史、现状

    岑溪市处于东经110°43′-111°22′,北纬22°37′-23°13′之间,属典型亚热带季风气候区。市境内气候温和,四季光照充足,雨量充沛,年平均气温为21.4°C。年平均降水量为1451.8毫米。年无霜期平均304天。境内主要漂流有黄华河、义昌江,分别由东南流向西北,归属珠江水系,水质优良。全市森林覆盖率达73.6%,空气清新,大气质量达二级标准。岑溪市农产品盛产水稻、各种薯类、豆类:林产品是全国最重要的桂圆肉、玉桂、八角生产基地,是全国十大产脂县之一,畜牧水产盛产猪、鸡、鸭、鱼等,是“中国古典型三黄鸡之乡”矿产资源有金、银、铜、铁、锡、铅锌、钛铁、稀土、花岗岩等20多个品种。其中,花岗岩已探明储量20多亿立方米,是“中国花岗岩之都”

    据考古发现,岑溪在新石器时代就有人类聚居活动,根据糯垌战国古墓群,汉墓群的大量历史文物考证,战国至汉代岑溪的经济就已经很发达。唐至德二年(757年)岑溪设县。1995年9月,经国务院批准,岑溪撤县设市(县级市),全市总面积2783平方公里。2010年底全市总人口89.82万。

    1868年(清同治七年)同治皇帝为表旌岑溪水注南禄村百岁老人刘运昌五世同堂,下旨兴建“五世衍祥”牌坊,民国时期,安徽省寿县县长王镇华,知悉岑溪县长黄桂丹之父黄毓瑞高寿百岁,用寿县的县印盖了一百个印章,巧妙地组成了一个“寿”字图,送给了时任岑溪县长黄桂丹的父亲作为寿礼。“岑山溪水出人瑞”,在清同治和民国期间,就已扬名全国。

    新中国成立后,特别是改革开放以业,人民生活不断改善,岑溪人的平均寿命逐年增加,到2010年底,全市总人口89.82万人,其中60岁以上老年人91091人,占总人口的10.14%;80岁以上老年人15598人,占人口比例1.74%;100岁以上老年人108人,每10万人中有12位百岁老人。其中最长寿的是大业镇大献村的老太太陆士莲,生于1901年1月13日。其次是水汶镇曾子村的赖洁英,生于1901年2月。而安平镇富罗村8组的寿星陈庆森,生于1909年5月10日,其妻康月连生于1913年2月8日。陈庆森于1926年17岁与康月连结婚,到2010年6月30日,双方的婚龄时间已经渡过了85年的春秋, 属于世界上婚龄时间最长的夫妻之一。

    岑溪市委、市政府高度重视老龄事业,为岑溪人的健康长寿创造了良好条件。1992年,时任岑溪县委书记的陈初训荣获全国重视老龄工作功勋奖;1999年,时任岑溪市委书记的肖军忍荣获全国重视老龄工作功勋奖;2004年,岑溪市被评为“自治区老龄工作先进市”。2006年,岑溪市老龄办被评为“全国老年维权示范岗”。2009年,岑溪市获“中国绿色名市”称号。2008年、2009年、2010年三次被评为广西“科学发展十佳县(市)”至2010年12月30日止,进入岑溪市百岁长寿老人记录的有108位。至2011年6月30日止,新岑溪市百岁长寿老人记录的有22位。一方水土养活一方人。美丽的岑山溪水、独特的民间饮食、源远流长的地方信俗,神秘的养生之道,以及市委、市政府高度重视,使岑溪成为中国又一个别具特色的长寿之乡。

    “水汶“五世衍祥”牌坊为什么会建在刘运昌老人居住的南禄村和水汶集市的中间段,这应该与古人重视堪舆学有关,堪、为地突之意,舆,为研究地形地貌之意,着点与周边山形地貌是否和合而不破格。既然牌坊选建在莲塘坳上,按当时没公路改变现状情况下,应该是实出而不飘,左右山护,背坐连绵山脉,俯察前西田地、村落而不突然陡升,远眺石根山犹如寿桃,右边长坡如手臂托寿桃于掌上,与传说中的寿仙翁右手托桃相近意义,寓意深刻,由于是皇帝所赐建的牌坊,此地从此叫登京坪。别一种原因为当时人们赶集以步行为主,南禄、云会山路相交于此,运昌公为钦赐八品修职郎,为人正直公道,疾恶行义,所以牌坊只开正门,不设偏门,意为不走旁门左道,圣旨台于正门两边上方往行人由牌坊门洞而过,广沐圣恩,牌坊基脚为葫抱石形,意为“福到石”,供人们瞻仰和民间传颂。社会发展到今天已产生很大的改变,两边分别被高速和二级公路分割,但前面更为平整宽敞,后面村道已改道,这对今后的发展建设是有利的。

    “五世衍祥”牌坊既然是难得的历史文物,在开发、利用中必须遵循重点保护,合理利用的原则,牌坊建成到至今已一百四十多年的时间,历经各种匪患侵害和动乱,造成精细的灰塑人物、花鸟部分极大损害,在2001年未经自治区文物考古研究所维修以前曾经是门洞开裂,基础部分塌陷,墙面脱落,鳌鱼、宝珠、草龙破损,现在虽然经过一次维修,但部分草龙、人物灰雕仍未复原,照壁彩面基本脱落,给牌坊整体形象带来一定影响,但作为历史文物留下一些历史印记是难以避免的,在修复资金及技术不到位,把握不好的情况下保持现状为好。在今后开发过程中,应与牌坊保持一定距离施工,特别重型机械,强烈震动会对砖混结构的牌坊诱发内部结构松动开裂。历史文物不能因过度开发而改变原貌,在设计过程中首先充分考虑这是一个省级文物保护单位,设计方案要与牌坊的时代背景,建筑风格相融合,与之相衬,以连成一片的岭南古典风格建筑为好,避免为追求堂煌,甚至出现重檐歇山顶大庙、宫殿式建筑。

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    “五世衍祥”牌坊

    二、开发与利用方案

    在充分考虑牌坊保护的前提下,植入多一些我市有关长寿文化元素,“五世衍祥”长寿园总体占地面积约100亩山地,建筑项目为:

    (一)停车场、人行广场、休闲长亭、园林绿化。

    (二)“五世衍祥”牌坊维修复原。

    (三)二级公路及牌坊影壁两边青水、硬山顶岭南文化小街。

    (四)百寿印碑廊。

    (五)三进五开间长寿文化及产品馆。

    (六)长寿餐馆。

    (七)寿公祠。

    (八)长寿亭。

    建设项目细化说明:

    1.把牌坊前面木材厂搬迁,建造停车场、青砖人行广场,休闲游客休息室长亭。建筑靠左边缘,以清朝清水墙悬山顶、卷棚顶、四檐出水岭南风格建筑为主。中间建造青砖人行广场,停车场紧靠人行广场,方便日后发展须要的新增项目和大型活动预留场地

    以公共服务为主,也是为了把长寿主题展览、产品、景观给牌坊里面集中资源,避免景区零乱。

    2.“五世衍祥”牌坊景区亮点,且寓意深刻,上面所反映的历史文化是一个研究和推敲的热点,比如:清朝满族(女真)皇帝御旨恩准的牌坊为何全是汉人风格,连颁旨监官、飞秀彩女都是汉人服饰,这与汉人文化源远流长满人文化没法比拟外,还与清朝推行“满汉一家”政策有关。团龙、飞龙、螭吻频繁出现,二品官服补缀的锦鸡也在其中,寓意“福、禄、寿”的动植物全面出现等都值得一一探讨,也是一个旅游话题。因此修复牌坊上的草龙,装回被盗的瑞狮,两边照壁上的戏曲人物灰塑,根据残留的矿彩恢复部分人物、植物灰塑彩面,完善两边名人题联是十分有必要的。由于牌坊两边空旷无物,建造一个人物故事浮雕青砖仿古影壁墙,衬托牌坊背景丰富牌坊观赏内容。

    3.二级公路两边及牌坊后的岭南小街,主要以清朝岭南建筑为主,清水墙、硬山顶、砖墙承檩、木刻窗格门面,彩绸商幡;营造古韵风味长寿商品、旅游纪念品,奇石、金砂玉产品,剌绣丝画、百寿印图仿制品,手工彩画休闲服装,长寿饰品挂件,仿古工艺品、画廊一条街,总体体现步行古街犹如穿越古代,商品丰富而不失价值体现,就算坐在古茶桌边拿一个古壶,喝一杯古茶也不失淡淡远古幽香。

    4.用岑溪另一件长寿文物“百寿印图”复制一个大碑刻临于仿古街旁,仿古飞云如意顶,寿龟负寿碑,正好是“摸摸寿龟头一生好到老,摸摸大寿碑从头好到尾”也可用花岗岩原石,利用其天然的寿桃外形,在中间刻“百寿印图”。些处作为中间点缀的一个小景点。

    5.在景区的尾端设立一个岭南风格的大院落,前、中、后三进,两边厢房,前门楼采用硬山顶或卷棚顶、抬梁穿斗,青砖青瓦建筑,两边作镬耳山墙,或作彩塑望面墙,中间正座采用硬山顶马头墙、抬梁穿斗、青砖青瓦建筑,后座后硬山顶、抬梁穿斗、青砖青瓦建筑,两边厢房为硬山顶、砖墙承檩、青砖青瓦建筑,步进之间留院子,青砖铺地,植龙柏、黄金叶等植物,长寿馆按功能区划分,先展岑溪历史长寿有关文献或图片,民间文物,古代农耕具、日常生活用具、生产、生活方式,养生习惯,长寿食品和加工方法,非物质文化遗产现场操作、演视、古代用品体验区,总之以生产、生活、饮食、调理方方面尽量收集各种民间文物,充实展览内容,同时还应推介我市特别的非物质文化遗产。使游客体验一个不同寻常的探古养生之旅。

    6.长寿餐馆为基础服务的一种,在停车场旁边建一两层四檐滴水楼阁,仿古建筑,古色古香,幽雅舒适,采用仿古餐桌、餐具,品尝岑溪的水生水养的河鱼、豆腐襄、三黄鸡、田鸭、狗肉等,还有农村各种时令疏菜,玉米、花生、红薯等也是一件令人惬意的快乐事。

    7.寿公祠主要供奉牌坊主人公刘运昌,介绍其生平亊迹,家训及养生之道。

    8.长寿亭为散步歇息场所,纵览风景,闲情逸致。

    三、经营和管理

    “五世衍祥”长寿园项目有两种效益:

    一是社会效益,提高和巩固岑溪长寿之乡整体社会形象,打响城市名片,为社会和政府带来便利,造福广大群众。

    二是经济效益,抓准路子,调整好岑溪旅游圈,引导游客人流进入,打好长寿产品牌子,招商经营,引入高端旅游经营理念,吸取全国热点旅游地的经验,发展岑溪旅游牌子和产品经营。经营要吸取外来经验同时强调自己的特色,我市水蒸鸡是一个成功例子,外来人很愿意品尝。

    旅游整体营销包括:广告媒体推介,整体旅游的线路,景点价值含量,旅游产品质量和价值,旅游基础设施及服务质量。挖掘地方独有无可比性的旅游景观是旅游命脉,我市也不是没有景区和历史文化相结合的景点,在“第三次全国文物普查”中文物工作者发现,土柱顶(后称天龙顶)半山上就有一个石寨,军事用途明显,有内外瓮门,取水井,垒石围墙,门后大石刻字,隐约刻的是“封刀寨”;山脚下有解放初期的七块田解放军剿匪旧址,土炮楼上枪眼分明。应该怎样去和山地旅游景点运作是一个理念问题。

    打造水汶“五世衍祥”长寿园当然不是无中生有,因为有省级文物保护单位“五世衍祥”牌坊这张牌,如何运作好,就应该更详细的去了解牌坊的历史、背景、人物包括习俗、生活起居,地理生态环境,多收集岑溪有关长寿文化的资料,集中到牌坊景点去展示,充实旅游项目,商铺经营或可招一些外地旅游产品公司经营,丰富旅游产品,本地人也可通过各种渠道购进或探讨生产一些结合本地特色的产品。创新服务方式,在项目建设中充分考虑各种经营模式,管理理念,使项目真正产生各种效益。

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    “五世衍祥”长寿园效果图

    管理方面主要是政府主导,旅游部门管理,各部门协调。如成立或引进有管理经验的旅游公司团队运作可能会更好,业绩是公司生存的第一要素,从业人在巨大压力下方可发挥各种才能,打通各种营销渠道,引进新的旅游管理机制。政府和旅游部门应该是大方向发展管理,监督指导,运用社会力量,集思广益,各尽其能可能是一条发展的好路子。

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